Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Ut pulsi recurrant? Rationis enim perfectio est virtus; Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Duo Reges: constructio interrete. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Est autem situm in nobis ut et adversa quasi perpetua oblivione obruamus et secunda iucunde ac suaviter meminerimus. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quippe: habes enim a rhetoribus; In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Quae cum essent dicta, discessimus. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Ut id aliis narrare gestiant?

Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Erat enim res aperta. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio

Cn. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Satis est ad hoc responsum.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum; Quod cum dixissent, ille contra. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Bork Quid dubitas igitur mutare principia naturae?

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quae sequuntur igitur? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Oratio me istius philosophi non offendit; Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non

dissimilis animantium. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?

Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Itaque his sapiens semper vacabit.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Id Sextilius factum negabat. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Id enim natura desiderat.